Еврейский анекдот на сегодня.

В аэропорту “Бен-Гурион” в Израиле совершает посадку лайнер “Эль-Аль”. Сев, самолет рулит к терминалу. Пилот обращается к пассажирам:
“Благодарим вас за то, что вы выбрали израильскую авиакомпанию Эль-Аль. Просьба не
отстегивать ремни, не вставать и не включать мобильные телефоны до полной остановки самолета. Тех, кто сидит, поздравляю с рождеством и желаю приятного визита в нашей гостеприимной стране. Тех, кто стоит в проходе и разговаривает по мобильным телефонам, поздравляю с ханукой! Добро пожаловать домой! А тем пассажирам, кто лежит в креслах и лыка не вяжет, экипаж желает Счастливого Нового Года, дорогие товарищи!”

ЕЩЁ АНЕКДОТ:

Сикарии - история повторяется дважды.

   Вот, уже, более недели внимание израильских СМИ приковано к событиям в Бейт-Шемеш. Помомо прочего, появились сообщения, что беспорядки в городе были спровоцированы членами общины сикариев (кинжальщиков), несколько десятков семей которых облюбовали этот городок. Кто же такие эти сикарии? Попробуем углубиться в историю вопроса.

   Изначально, сикарии представляли из себя небольшую группу еврейских радикалов, практиковавших террор как способ решения политических проблем. Само название этой секты проистекает из латинского "сика" - кинжал. Именно кинжал или короткий меч эти представители крайне правого крыла зелотов ("канаим" - ревнителей) носили под одеждой и, смешиваясь с толпой, пускали в ход, убивая намеченную жертву.
   Возникновение сикариев следует отнести к началу второй половины первого века нашей эры, хотя предтечей этой секты, пожалуй, следует считать более раннюю радикальную секту во главе с небезызвестным Иудой бен-Хезкия (Иуда Галилейский) - вождём восстания в Ципори в 4-ом году до нашей эры. Последователей этого движения называют последователями "четвёртой философии", в противоположность саддукеям ("צדוקים"), фарисеям ("פרושים") и ессеям("איסיים").
   Ещё во времена Ирода Bеликого, Хезкия - отец Иуды - стоял во главе группы ревнителей веры, яростно сопротивляющейся власти царя, сменившего на троне династию Хасмонеев ("חשמונאים"). Kроме сомнительности происхождения Ирода, атаке подвергалась и законность его восхождения на трон, и его проримская политика, и его попытки переориентировать культурные традиции еврейства в соответствии с греко-римскими канонами.
   Ирод, и сам, был - не сахар. Начинал он своё правление, именно, с казней неугодных и представлявших угрозу его власти представителей власти и духовенства. Кроме того, он озаботился сменой духовной власти, поставив Хананиэля Вавилонского первосвященником. Тот, будучи потомком Аарона, тем не менее, не принадлежал к цепочке преемственности, последними представителями которой были первосвященники из рода Хасмонеев. Он, между делом, казнил и самого Хезкию Галилейского, бывшего, по свидетельству Иосифа Флавия, "главарём многочисленных разбойников в Сирии (читай - на Голанах)".

   Возникновению секты "четвёртой философии" способствовало, во многом, решение Рима (в 6 году нашей эры) произвести перепись населения и оценку земельных угодий с целью обложения населения подушевым и земельным налогом. Таким образом, объединяясь с фарисеями почти во всех религиозных вопросах (так свидетельствует Иосиф Флавий), новая идеология имела под собой и экономическую подоплеку.
   Последователи "четвёртой философии" светских властей не признавали. Флавий пишет : " ...почитают Бога, единственно, властителем и готовы принять любую казнь и любое мщение для себя, друзей и родственников своих, лишь бы не назвать господином своим никакого человека..." Следует отметить, что в свете, практически, полной светской и духовной автономии предоставляемой Римом своей провинции Иудея, а также относительной материальной обеспеченности населения (религиозная автономия сохранялась вплоть до назначения в 64 году н.э наместником Иудеи Гасиуса Феликса), секта "четвёртой философии" была, по тем временам, явлением уникальным.
   Покорность Риму служила адептам основанием для обвинения в преступлении против веры, что в свою очередь, оправдывало убийство отступника. Именно идеология "четвёртой философии" легла в основу движения сикариев.
   И до восстания группа пополнялась, зачастую, многочисленными уголовниками, для которых роль наёмных убийц (в том числе, и на римской службе) служила основной профессией. Сикарии постепенно выходили из подчинения, даже, своим лидерам. Талмуд повествует о том, что после гневного обращения рабби Иоханаана бен-Заккай к Аба-Сикара - предводителю иерусалимских сикариев (бывшемы, между прочим, племянником рабби - сыном его сестры) - с вопросом о причинах, побуждающих сикариев заставлять население страдать от голода, тот растерянно ответил, что утратил власть над своими клевретами и, пробуя убедить их в чём-либо отличном от жестокого их пути, попросту, расстанется с жизнью.
   Ещё до этого - в 64 году н.э. - в известном конфликте с жертвоприношением дара Нерона в Храме, вызвавшем братоубийственный конфликт в столице, сикарии, прежде всего, сожгли архив долговых обязательств, чем, несомненно, вызвали симпатии бедноты, но затем... Вождь их - Менахем - сын Иуды Галилейского появился в Иерусалиме во главе банды, вооружённой до зубов захваченным в Массаде оружием. Потерпев неудачу в попытке взять дворец Ирода приступом с наскока ( а там укрывались римляне и еврейские сторонники Агриппы - внука Ирода), он вступил с осаждёнными в переговоры и гарантировал беспрепятственный выход за пределы города. Римские солдаты, при этом, согласились сложить оружие в обмен на гарантии неприкосновенности. Гарантии были получены. Однако, покинув пределы дворца безоружными, римляне были безжалостно перерезаны толпой сикариев под личным руководством Менахема.
   Ужас положения усугублялся тем, что столь подлое убийство было совершено в субботу. Не об этом ли говорит трактат "Шаббат", утверждая : "Иерусалим был разрушен, ещё и потому, что в нём была осквернена суббота..."?
   Свора Менахема, однако, ещё не пресытилась убийством. Уже на следующий день, обнаружив скрывавшегося Хананию - первосвященника и его брата, сикарии зверски убили и их.

   В итоге, Менахем, потребовавший для себя царских привилегий, заветы отца и деда благополучно забыл и был забит камнями прозревшим, в одночасье, населением... Тогдашние сикарии завершили своё существование в Массаде, а остатки их рассеялись по Египту и Киренаике, не утратив своей террористической идеологии.

   Еврейские мудрецы единогласно сикариев осуждали. Талмуд определяет их деятельность как насильственную экспроприацию земель под угрозой убийства (ברוכות, פא, ע"ג ). Тосефта и Иерусалимский Талмуд запрещают приобретение земли у сикариев, приравнивая подобные сделки к приобретению краденого. Но ни мудрецы, ни Талмуд, вероятно, для современных сикариев авторитетами не являются...
   В новейшей истории сикарии появились вновь. Так называли себя члены "Союза  Преторианцев" ("Брит ха-Бирьоним") во главе с Аба Ахимеир, Иешуа Явин и Ури Цви Гринбергом, изначально позиционировавшими себя как сторонники ревизионистского движения Зеэва Заботинского. Жаботинский, однако, в "преторианцах разочаровался очень скоро, ибо их методы (а террор остался основным средством - как и в древние времена), зачастую, осуществлению идей сионизма откровенно вредили. Логическим завершением истории "Союза Преторианцев" стало убийство Хаима Арлозорова, после которого, скажем Аба Ахимеир, оправданный британским правосудием, отстранился от политической жизни...

   Ну, а нынешние сикарии? Это выходцы из небезызвестной группы "Нетурей Карта", объединяющейся с врагами нашей страны. Они с радостью сжигают израильские флаги, размахивая палестинскими, они дружат с Ахмадинеджадом, они провозглашают себя кем угодно - лишь бы не быть израильскими гражданами, проживая, тем не менее на нашей территории. Именно у этих отщепенцев идут на поводу наши религиозные сограждане, пытающиеся оправдать и объяснить "еврейский характер" разделения автобусов и тротуаров на мужскую и женскую части.
   Эта команда образовалась с выходом раввинов Амрама Блоя и Аарона Каценеленбогена из "Агудат Исраэль" (той самой, о которой Бен-Гурион договаривался о "статус кво" - мы об этом писали ЗДЕСЬ) в 1935 году. Раввины посчитали "Агудат Исраэль" недостаточно еврейской... Да-да! Те самых "литваков" и бреславских хасидов, которые, нынче, не спешат отстраниться от "чистых" автобусов. 

   За чем же дело стало? Ведь, вот, и Арье Дери в интервью "Галей Цахал" признал, что нынешние сикарии совершенно вышли из под власти, даже раввинов. Ничего не напоминает? Многие из "Нетурей Карта" пособий и помощи от государства не получают. Из принципа. Но нашим доморощенным "харедим" такой подход, видимо, претит. С другой стороны - отторгнуть от себя группу откровенных хулиганов они не в состоянии. Надо, уж, решить что-либо. А то - получается непонятно - и нашим, и вашим. Но, в попытке усидеть на двух стульях, религиозные граждане всё более приближаются к тем самым "негражданам", которых они именуют "незначительнй группой". Помнится, Либерман предлагал обусловить израильское гражданство принесением присяги на верность стране... Или это для одних, лишь, арабов писано? И не пора ли властям задуматься о переоценке экономического и гражданского статуса наших религиозных соседей?

Еврейский анекдот на сегодня.

— Были фараоны и евреи. Фараоны вымерли, евреи остались. Были инквизиторы и евреи. Инквизиторы вымерли, евреи остались. Были нацисты и евреи.
Нацисты вымерли, евреи остались. Теперь есть коммунисты и евреи...

— Ты что хочешь сказать?

— Да ничего, просто евреи вышли в финал...

ЕЩЁ АНЕКДОТ :

Прогулки по субботам - Сусита.

"И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем" (Матф. 8:28).
   Этот стих логически продолжает рассказ, начатый в предыдущих стихах, в которых говорилось о плавании Иисуса и eго учеников через Генисаретское море и о успешном усмирении Иисусом Христом бури на море. После прекращения бури на море лодка со Спасителем и Его учениками беспрепятственно продолжала плыть и прибыла к берегу страны Гергесинской.

 Декаполис (Десятиградие)

   В Евангелии от Марка тот же эпизод описывается, уже, с упоминанием "страны  страна Гадаринской". Что же это за страна, находившая ся "на другом берегу" озера Киннерет и где мы побываем сегодня?
   Страна эта, упомянутая в Евангелиях, иначе называлась Декаполис (Десятиградие), ибо десять городов относились к этой области : Дамасск, Филадельфия или Рава Аммонитская, называемая нынче Рабат Аман - столица Иордании, Каната (или Цаната) - к югу от Дамасска, на территории современной Сирии, Дион и Пелла - к востоку от Иордана, ниже Киннерет, Гераса (Гераз), ныне зовущаяся Джараш - в Иордании, Гадара, рядом с которой ныне расположен иорданский городок Умм-Кейс - напротив горячих источников Хаммат-Гадер на берегу потока Ярмук, Скифополь, которому позже вернули его древнейшее название Бейт-Шеан на израильском берегу Иорданской долины, Рафана - к востоку от Гадары и, наконец, Хиппос или Сусита - древнейшее поселение на восточном берегу Киннерет.
   Хотя эта область и именовалась Декаполисом, число городов-членов союза, бывшего неким предтечей Ганзейского союза городов, возможно достигало 18-19. Так, Клавдий Птолемей присоединяет к упомянутому выше перечню Плиния Старшего город Лисаниас.
   Часть поселений Декаполиса была основана во времена незапамятные. Так, например, древнейшие исторические документы, упоминающие Бейт-Шеан (Скифополь) относятся к так называемым "письменам пещер", частью, находящихся ныне в музеях Брюсселя и Берлина. Берлинские черепки относящиеся к временам 11-12 династии фараонов, то есть к временам Среднего царства - 20 век до нашей эры упоминают город, называя его Ашан. В документах 18 династии Бейт-Шеан упомянут в списке городовзавоёванных Тутмосом Третьим в  1468 году до нашей эры. Что касается Дамасска, к примеру, то и первые исторические упоминания о нём относятся к 15 веку до нашей эры, хотя древние историки относили его основание к гораздо более отдалённым временам, а Ибн-Асакир, живший в 12 веке нашей эры, утверждал, что городские стены Дамасска были первыми строениями после Великого Потопа и относил основание города к 4-му тысячелетию до нашей эры.
   Однако, большинство городов этой обширной области было основано после смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. Часть - при Птолемеях, правивших этой территорией до 198 года до н.э., часть - при Селевкидах, когда Антиох Третий (Великий) отнял у Птолемеев и Финикию, и Израиль. 

   Декаполис был местом смешения и противостояния пришлой греческой культуры и местной - семитской, хотя имело место и определённое взаимопроникновение культур. Есть свидетельства тому, что греки адаптировались к поклонению местному набатейскому божку Душара, да и финикийских богов почитали весьма. 

   Что бы там ни было, но население городов оставалось, в большинстве своём, языческим, о чём собственно и свидетельствует свиноводство - евреи свиней не разводили. Интересный факт, кстати, который стоит упомянуть : в Евангелиях свиньи, бросаясь с обрыва, тонут в озере, однако водящиеся в окрестностях во множестве дикие кабаны прекрасно плавают. Это, собственно, лишний раз подтверждает то, что Иисус совершил своё чудо со стадом ДОМАШНИХ свиней, поскольку эти коротконогие животные быстро захлёбываются в воде. Что сказал по этому поводу хозяин стада, лишившийся в одночасье своих любимых хрюшек, остаётся покрытым тайной...

Гора Сусита

   Мы, однако, путешествуем в окрестностях Киннерет, а посему - довольно общей истории района! Мы спускаемся от древней Гамлы к Сусите (Хиппос).

   Столь "лошадиное" название, возможно проистекает от формы вершины холма на котором город находился. В формах скалы, причудливо обточенной дождями и ветрами можно усмотреть часть лошадиной шеи и головы. Есть, правда, и другая версия, говорящая о том, что основатели города были солдатами лёгкой кавалерии. Само слово "Сусита" (סוסיתא) - арамейский перевод греческого Хиппос (лошадь), а более позднее арабское название места - эль-Кэлъа эль-Хисан (القلعة الحصان) - "замок лошади", возможно, свидетельствует в пользу второй версии.

   Город находился в 350 метрах выше уреза воды в озере. И город, и сам холм отделены от окрестностей крутыми склонами и, лишь, узкая тропа, пролегающая по седловидному хребту, соединяет их с западным склоном Голанских высот. Древняя крепость была значительных по тем временам размеров. Обнесённая внушительной стеной, она имела до 650 метров в длину и до 170 метров в ширину.  Изначально, по всей видимости, здесь находился передовой форпост армии Антиоха Великого (центр империи Селевкидов находился в Сирии), и, лишь, после 198 года до н.э. крепость начала превращаться в город - Антиохию-Хиппос (Αντιόχεια του Ίππου). 

Тропа, ведущая в город

   Спустя сотню лет Александр Яннай - израильский царь и первосвященник из Хасмонейской династии - отбил город и присоединил его к Хасмонейскому Царству, причём местным язычникам было предложено перейти в иудаизм или убираться восвояси - так описывает события тех дней Иосиф Флавий. Однако, не прошло и двадцати лет, и Гней Помпей Магнус - римский генерал, известный тем, что не узурпировал власть, имея все на то возможности в 61 году до нашей эры - завершил свой азиатский поход в Иерусалиме, приведя непокорный Израиль под власть Рима (в 63 году до н.э.).

   Язычество вернулось в город, получивший, совместно с другими городами Декаполиса, относительную автономию и, между прочим, даже, право чеканить свою монету (на городских монетах того периода изображалась лошадь). В 37 году до нашей эры Сусита была передана Октавианом Фурином Ироду Великому, сын которого, спустя полвека, основал Тверию (Тивериаду), на противоположном берегу озера. Тверия, бывшая поселением благочестивых иудеев являлась соперницей Суситы, где, тем не менее, проживало еврейское меньшинство, жестоко вырезанное язычниками в годы Великого восстания в угоду римлянам. Еврейское сопротивление завоевателям, однако, было столь отчаянным, что вплоть до 135 года нашей эры, когда было подавлено восстание Бар-Кохбы, римляне не решались вкладывать значительные средства в восстановление своих владений на Голанах. 

Декуманус Максимус

   Начиная со 135 года нашей эры римляне отстроили город по своему вкусу. Главная улица - Декуманус Максимус, протянувшаяся с востока на запад, как и в большинстве римских городов того времени - была обрамлена колоннами из красного гранита, доставлявшимися сюда из Египта. Римляне выстроили в городе театр, храм цезаря и акведук для подачи воды. До этого времени вода, текущая в дождливый период с Голан, собиралась в специальных колодцах. Акведук имел в длину почти 25 километров и соединял город с "Чёрным водопадом" на ручье Эль-Аль на Голанских высотах.

   В период правления Диоклетиана (начиная с 284 года), плато Голан и Галилея стали частью римской провинции Палестина Секунда, а с принятием Римом Миланского эдикта в 313 году, объявлявшего христианство равноправной религией (Religio licita), район стал местом основания многочисленных церквей и монастырей. До начала 4-го века свидетельства о пребывании христиан в городе отсутствуют. Могила того периода, обнаруженная у городских стен, в которой похоронен мужчина по имени Гермес, свидетельствует, скорее, о том, что город был, всё ещё, заселён язычниками. Однако, уже в 359 году, город стал местом обитания епископа известного под именем Симеон (Шимон) из Суситы. К тому же периоду относятся и остатки 8 церквей, обнаруженные при раскопках. В Иерусалимском Талмуде город упомянут в числе городов освобождённых от выплаты части урожая левитам и потомкам Аарона.

   С закатом славы Восточной Римской (Византийской) империи к концу 6 века, закатывается и звезда города. В 641 году, с завершением захвата территории Израиля Омейядами, начинается столетний период упадка. Мусульмане, разрешившие исповедававшим христианство жителям остаться на месте не обращаясь в Ислам (насколько же ранний Ислам был милосерднее нынешнего!), не смогли избежать постепенного разорения некогда цветущего края. После ужасного разрушительного землятресения 749 года, город был покинут последними жителями и забыт.

Вид на раскопки

   Лишь, образование Израиля вдохнуло жизнь в голые, некогда, скалы. В период войны за независимость жители киббуца Эйн-Гев отбили у сирийцев их базу на горе, где двенадцать веков тому назад город был стёрт с лица земли природным катаклизмом. Долгих 18 лет передовой израильский форпост служил точкой наблюдения за противником, а в дни Шестидневной Войны стал передовой точкой наступления на Голаны. До сей поры, в северо-западной части древнего города сохранились остатки канатной дороги, обеспечивающей снабжение наших солдат из Эйн-Гев, построенной под руководством подполковника Давида Лескова в 1948 году. 5 июня 1967 года здесь пал от сирийской пули первый из убитых в ходе Шестидневной Войны израильский солдат - капитан Рами Заит. Памятная стелла в его честь установлена в западной части вершины холма. По сторонам её растут два оливковых дерева...После полного освобождения Израильских Голан от сирийских войск, можно, наконец-то, было заняться и археологией...

   Первые исследования на месте древней Суситы были, как ни странно, произведены вовсе не археологами. В 1885 году немецкий инженер-путеец Готлиб Шумахер наткнулся на руины города в ходе инженерных изысканий. Город был ошибочно принят за Гамлу, позже откопанную восточнее. После основания киббуца Эйн Гев в 1937 году, местный энтузиаст Мендель Нун обследовал окрестности горы, основное внимание уделяя остаткам древних причалов на озере. В 1954-55 годах израильские археологи - Михаэль Ави-Йона, Эммануэль Дамати и Клер Эпштейн - провели первые профессиональные раскопки на месте, обнаружив остатки церквей византийского периода и резиденции епископа.

   В 2000 году раскопки были возобновлены учёными Института археологии при Хайфском Университете - Михаэлем Айзенбергом и Артуром Сегал, при участии Польской Академии Наук и Университета Конкордия в Сент-Пол (Мичиган, США). Раскопки продолжаются и по сей день, открывая нам всё новые виды древнего города. Уже сейчас, мы можем посетить древний Форум, Аудиум (малый театр), храм цезаря и греческое святилище, римские укрепления, базилику, термы, римские ворота города и пять византийских церквей.

   Ещё одно интереснейшее место на древней еврейской земле ждёт гостей.

   

   

   

   

Великие евреи. 19 декабря родился Альберт Абрахам Майкельсон (1852–1931). Часть 2.

Часть 1 читайте ЗДЕСЬ.

   Итак, 28 июня 1869 года по ходатайству министра военно-морского флота Альберт Абрахам Майкельсон предстал перед медицинской комиссией, которая не обнаружила в нем "уродств, физических недостатков или болезней".
На следующий день совет Академии проверил его по чтению, письму, арифметике и английской грамматике и признал его подготовку удовлетворительной. Через три дня он принес присягу и подписал обязательство служить в военно-морском флоте Соединенных Штатов в течение восьми лет. В возрасте шестнадцати с половиной лет он официально был зачислен кадетом-мичманом Академии.
   Четыре года в Аннаполисе прошли быстро и без особых происшествий, если не считать стычки с одним из кадетов на последнем курсе. Вот как рассказывает об этом эпизоде Брэдли А. Фиске, ставший впоследствии вице-адмиралом. Однажды Майкельсон, назначенный командиром небольшого отряда, сделал Фиске какое-то замечание. «Отставить, мистер Фиске!» – приказал он. Фиске не понравился тон Майкельсона, и он вызвал «Майка-музыканта» драться после обеда. Это был традиционный способ разрешения споров, и Майкельсон принял вызов.
Схватка продолжалась ровно одну минуту. Судья прекратил поединок, поскольку у Фиске так заплыли оба глаза, что он уже ничего не видел. После этого Фиске восемь дней пролежал в лазарете и за это время сообразил, что напрасно задел «первую перчатку Академии в легком весе». Майкельсон занимался боксом и фехтованием и очень гордился своим здоровьем, силой и ловкостью. Он хорошо играл в теннис и всю жизнь старался поддерживать себя в спортивной форме. Однажды, когда ему было уже за шестьдесят, он пришел обедать к своему приятелю. На обычный вежливый вопрос о здоровье, он ответил с излишней, как показалось его приятелю, горячностью: "Никогда не чувствовал себя лучше и только что сыграл два сета в теннис".
Из восьмидесяти шести человек, поступивших в Академию вместе с Майкельсоном, курс закончили всего двадцать девять. Они получили дипломы 31 мая 1873 года. За исключением естественных наук и математики, академические успехи Майкельсона были весьма средними. По общей успеваемости он закончил девятым. Девятым он был и по числу взысканий. За ним числилось 129 мелких нарушений дисциплины, и он несколько раз попадал на гауптвахту. Но зато он был первым по оптике и акустике и вторым по математике, динамике, теплоте и климатологии. По химии и статике он был третьим, а по технической грамоте числился в первом десятке. Его успехи в механике, электричестве и физической географии были вполне удовлетворительными. Тактика, артиллерийское и морское дело его совсем не интересовали, и по морскому делу он стоял в списке двадцать пятым. По истории и словесности он был также среди последних. Когда предмет его не интересовал, Майкельсон совсем им не занимался.
Директором Академии в то время был Джон Л. Уорден. В прошлом боевой морской офицер, Уорден не склонен был потворствовать увлечению Майкельсона академическими дисциплинами в ущерб военным наукам. Однажды он сказал Майкельсону: "Если вы будете уделять поменьше внимания всем этим естественным наукам, а побольше артиллерийскому делу, то, может быть, когда-нибудь вы и окажетесь полезным вашей родине".  Кто знает, кем стал бы Майкельсон, будь он первым в классе по морскому делу. В одном Уорден был прав: Майкельсону не была суждена военная карьера. Но Уорден ошибался, опасаясь, что Майкельсон не сумеет принести пользы своей стране.
   Вскоре после окончания Академии Майкельсон получил назначение на "Мононгахелу". Он отслужил обязательные два года сначала на этом судне, а потом на трех других. Летом 1874 года ему присвоили звание младшего лейтенанта, а по окончании срока обязательной морской службы предложили пост преподавателя физики и химии в Академии. Майкельсон с радостью согласился. Должность преподавателя гарантировала ему материальную обеспеченность и давала возможность продолжать научные занятия. Он знал, что его обязанности не будут обременительными и что свободного времени будет вдоволь.
   Физика интересовала Майкельсона больше, чем химия. Он все больше увлекался оптикой и принялся изучать ее всерьез. Но жизнь в Академии не ограничивалась учебой даже для Майкельсона. Он регулярно играл в теннис, увлекся рисованием – в свое время он был по рисованию первым в классе. Нередко он брался и за скрипку. Оставалось время и для девушек, по крайней мере для одной девушки.
   Капитан третьего ранга (позднее вице-адмирал) Уильям Т. Сэмпсон возглавлял в Академии кафедру естественной и экспериментальной философии (то, что сейчас называют физикой). У его жены была племянница, Маргарет Маклин Хеминуей, которая иногда приезжала к ним в гости. Однажды вечером Сэмпсоны пригласили к себе Майкельсона, чтобы познакомить его с Маргарет.
   Восемнадцатилетняя Маргарет была очень красива. Альберт тоже имел привлекательную внешность. Он был среднего роста и прекрасно сложен. У него был высокий лоб, правильные черты лица, густые иссиня-черные волосы. В Вестминстере скромный, несколько застенчивый мичман привлек внимание девушки глубоко посаженными карими глазами, в которых светился незаурядный ум. После ужина у Сэмпсонов молодые люди начали регулярно встречаться и вскоре Альберт попросил Маргарет стать его женой. Свадьба состоялась весной 1877 года в доме Хеминуеев в Нью-Рошелл, Первенец Майкельсонов, которого назвали Альберт, родился в Аннаполисе в январе 1878 года. Через год родился второй ребенок, Трумен. Альберт Майкельсон со временем поступил в консульскую службу Соединенных Штатов, а Трумен стал крупным этнологом Смитсонского института.